Notas de comprender los cambios en la percepcion de la alteridad en Cataluna

sobre esta modo, la figura del extranjero es una “indole relativa y relacional, que se define y no ha transpirado se (re)actualiza en los dispares contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las diversas maneras sobre concebir a las forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar desplazandolo hacia el pelo discutir publicamente el tema.

J. Hall (1979), en su estudio de estas actitudes hacia la inmigracion en la habitual sobre los anos sesenta, senala que se alcahueteria sobre un periodo sobre tanteos, en el cual domina la cierta confusion, atribuida tanto a la falta de referencia igual que a la imposibilidad sobre permitirse debatir libremente una situacion referente a la cual cualquier el mundo percibe su repercusion, No obstante cuyas consecuencias solo empiezan an acontecer senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues de ocurrir por un desarrollo sobre “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del ambito), son vistos como la colectividad que deberia vivir un transcurso de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) Con El Fin De poder acontecer reconocidos igual que pieza del conjunto.

D. Provansal (1997:11) apunta al velocidades producido en la relacion Nosotros/los Otros dentro de la periodo sobre la transicion y el periodo posterior a la apadrinamiento del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es al completo lo que se opone a la democratizacion y no ha transpirado a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La etapa cambia a mediados de los ochenta puesto que la disputa administracion define diferentes metas, como seria obtener gran autonomia. Nace por lo tanto una diferente categoria sobre migrantes: las que no estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de aquellos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, es decir los que no pertenecen a Europa.

Esta novedosa fabricacion de la alteridad no proviene de la naturaleza distinta sobre los actores, lo que corresponderia an una naturalizacion sobre la diferenciacion, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre estos nuevos “otros” asi­ como los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Los migrantes procedentes del llamado Tercer ambiente, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios de los sesenta, no seran, como lo realizan notar diversos autores, inclusive bien avanzada la termino sobre los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la colectividad Europea, la presencia sobre las migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas fundamental, la provecho identitaria. En fruto, la inmigracion no comunitaria se configura igual que un polo sobre referencia cenizo en la edificacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.

El establecimiento sobre la novedosa regulacion sociojuridica (La ley sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion asi­ como homologacion sobre Espana en este lugar comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la permite Igualmente por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de la disponible circulacion de personas (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede escoger multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion asi­ como estatalizacion de los fenomenos sociales. De ahi nacen categorias sutiles, tales igual que discernir los “extranjeros” sobre las “inmigrantes” y no ha transpirado los “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales algunos investigadores en ciencias sociales recurren desplazandolo hacia el pelo que se han afianzado en el estilo mandatario asi­ como periodistico, sobre semejante forma que Con El Fin De la mayoria sobre los barceloneses un extranjero es https://datingranking.net/es/blued-review una sujeto procedente de un estado rico entretanto que las inmigrantes son multitud que proceden sobre partes o paises pobres.

Coexisten Asimismo an ala de esta clasificacion, que podriamos calificar de “oficial”, por considerarse mas neutra, la manera de gestionar la diferencia mas vulgar, tomando posiciones mucho mas radicales cara al Otro: las topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos asi­ como caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas”

Realiza cinco anos, cuando realizaba un trabajo de campo en Ciutat Vella (Barcelona), los terminos “guiri”, “moro” desplazandolo hacia el pelo “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un clase de categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del clase: “El barrio esta repleto de moros y negros”, “los africanos, las marroquies, las sudacas se quedan entre ellos”, o: “Con El Fin De mi, llegara un instante que tanto moros, como negros, como blancos, todo el mundo se llevaran extremadamente bien, aqui”. Si los terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color de la epidermis de las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y “marroqui” por el continente y el estado sobre procedencia, las palabras “moros” asi­ como “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su significado por el contexto sin embargo nunca acababa de entenderlas en toda su complejidad. El vocabulario de la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas Con El Fin De conocer el termino “moro (6)” pero ninguna huella del de “sudaca” de cuyo interes sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.